胡少峰，中国摄影家协会会员。2015年作品《劳务市场》入展平遥摄影节， 2015年作品《夜》入展丽水摄影节，2015年《夜》入展集美阿尔勒摄影节，2019年作品《空山》入展大理影会，2019年《空山》入选映 纪实影像奖。2020年《空山》入围英国FORMAT国际摄影节，2021年《空山》入展济南国际双年展。
胡少峰 | 获麟之地
《左传》载：十四年春，鲁哀公西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。
我的家乡就是捕获麒麟的地方。从麒麟出生的麒麟洞、麒麟山、麒麟射杀之地，以至埋葬地点—麒麟台，一条完整的关于麒麟从生到死的历史遗址散布乡间。
做为一名自由摄影师，近年来，我周游于这片获麟之地。寻仿麒麟传说中出没的山川、沼泽、洞穴、村庄，希望通过相机拉近历史和现实之间的距离，在当下的景观中寻找与历史对话的通道，找寻失落的精神家园，用历史映照现实，从未来审视当下，在历史与现实之间搭建起时空的桥梁。
通过拍摄历史传说之地，仿佛听到了先人对礼崩乐坏的哀叹；在当下，看到了商品时代下被改变的山水景观。在消费主义盛行、金钱至上的时代，我们当下的精神世界又将如何向后人传达？作为祥瑞之兽的麒麟，又将如何回应这个现实世界？
名家点评
初识胡少峰是2017年7月的廈门，集美三影堂工作坊。这位从北跨到南来的学员，竟然是我山东的老乡，由生一种亲切。开课的第一天，我给每位学员发了一个苹果，祝福他们平安吉祥，收获优秀的影像之果。与少峰约定五年，拍摄鲁西南故土，温故知新的影纹刺破柔软的内心，《获麟之地》归来！
《左传》载：十四年春，鲁哀公西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。
胡少峰的家乡就是捕获麒麟的地方。从麒麟出生的麒麟洞、麒麟山、麒麟射杀之地，以至埋葬地点—麒麟台，一条完整的关于麒麟从生到死的历史遗址散布乡间。
唐·温庭筠：“故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云”。鲁西南有之众山，但山无名且不高大，却有文人墨客常来。鲁西南是三孔儒家道场，鼎盛传承却被现实所稀释。胡少峰是鲁西南人，他在方圆几十公里处寻访麒麟生存的山水之地，走走停停，常时止步，思考过往与当下。胡少峰没有在“落叶满山空，何处寻行迹”的诗句中驻足，却在滿目疮痍的山水中感悟，残酷的现状，贪婪的索取，山水已变，令人涕零……
观看/山水被物欲横流吞食，现实/精神家园的流失。无奈中的惜败感，当下性的伤痕，久久也挥之不去。胡少峰在山水中产生了想法，借来影像释放悲伤与见证。改变/是一场葬礼，离去/是一曲挽歌，胡少峰冥想中的形式，不是现实中的再现，而是一种隐喻入显，安放的“物像”似乎就在那里等他，少峰在享受一次物的消解过程。山水的纪录，留給历史去考量，山水的改变，留给后人去警醒，山水的远去，消失在淡雾里⋯⋯
这是中国式的景观，何处不在？近年来多有人拍摄。生于斯长于斯的胡少峰，眷恋故土，在触碰有温度的山水，整体性地彰显，定格在正方形的胶片中，聩耳而至。胡少峰在《获麟之地》中盘托出缘情，寄慰情怀。陌生化的魔幻中凝视我之山水，一夜间仿佛变成了时髦的固态。山水注入了符号，产生了新地形学的关系，胡少峰用新色彩主义观察于当下，记录此刻。这是社会学的体察，是为自然、人文性的批判留存实料。山水的寂靜让少峰着迷，无数次的独自往返，惊扰了山水之魂。放远视线在山水行止，难道少峰想去建立一个新的道场？若大的环宇星空，少峰只为寻求自己的行星座标。《获麟之地》的文本里，胡少峰的影纹没有出现人物，而是荒诞性的场域，被人为化的山石，执意张显的物象，刻划着命运的造作。胡少峰的把控，时间、空间的妙然，震动于內心。
格物知至、意诚心正、身修家齐、治国、平天下。从此闻征铎，栖栖思故山。《获麟之地》就是胡少峰的故山，行止由心，60方图片跃然纸间，彰显了荒野美学的魅力。少峰行山之付出将有获得，这是对故土zui好的礼物，不去赞扬，而是铁实般的提出问题，给予了我们启示。如阿勃丝所说：“赋予拍摄对象以个人的诠释，探索世间的秘密。”生命的旅程中，摄影人应该有所使命。
杨延康
2023年12月21日于成都
胡少峰《获麟之地》签名版
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